留给孩子看。人是物，意和志是人之物的神。神统领人。

韬略学宫

打通与神道混沌一体的通道！察无穷之形，谋无穷之计。

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上海 松江府城历史文化风貌区 优秀历史建筑(二)

石像生，为古代墓地神逼两侧的石雕武将、文臣、马、羊、虎等，武将和文臣又称“石人”、“翁仲"。

此神道两侧的14座明代石像生和碑碣座，皆为松江各地出土。分别是大学士徐阶一品夫人、明代礼部尚书张骏、松江明墓及明代赠光禄寺卿杨允绳墓石像生及碑碣座。

五老峰 五座太湖石

兰瑞堂 明代民居。清初为江西巡抚朱椿的住宅，清代吏部尚书张祥河为其题桢《兰瑞堂》。因厅中部公梁柱是楠木

故俗称楠木厅。原在城西包家桥；一九八四年将正厅迁移至方塔园内现址。

神道：冲天之志

郭伟胜 优质文化领域创作者

庄子：人有七情六欲；入于道门的方法，简明扼要，皆可入道

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神道

神道

为了碰瓷诸葛亮躬耕地，啥都可以杜撰出来的： 用坟地都可以造出来“古隆中”不中？打磨神道碑改草庐碑？！再不中泥嘴镇改卧龙岗！还不中？植物园改个卧龙岗！到底中不中？造假碰瓷诸葛亮躬耕地不服不中！[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]//@随风:“看看这些语言是不是很熟悉？“宛城是曹操地盘”，“南阳是金军地盘”，……绝对不会……，更加不可能……。”——一个老师教出来的套路[捂脸]

奔流到海不停留

绍兴八年的南阳县是“金占区”吗？ 又是一个“地盘”的问题，沔阴网友似乎很喜欢用“地盘”来做文章。这不，在讨论岳飞在南阳武侯祠手书《出师表》问题时，又以南阳是金军地盘来否定岳飞绍兴八年八月“过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内”的史实，否定成都、勉县、南阳等武侯祠以及汤阴、杭州岳庙和徐州博物馆内的岳飞手书出师表是岳飞真迹的碑刻。 有位沔阴网友说到：绍兴四年，岳飞收复襄阳六郡等地，最北为邓州，邓州以北的南阳等地仍然为金国占领。岳飞收复襄阳六郡之后，没有继续向北的战争记载，南阳属金国地盘。岳飞能在绍兴戊午秋八月望前经南阳？还“宿于祠内”？何况驻军鄂州的岳飞，秋季被南宋皇帝召见。行动方向自然向南，绝对不会南辕北辙到敌占区的南阳，更加不可能在敌占区住宿一夜。从《宋史》记载来看，岳飞经南阳手书二表，压根不存在。 看看这些语言是不是很熟悉？“宛城是曹操地盘，刘备绝对不敢去那里三顾茅庐。”这又发明一个“南阳是金军地盘”，岳飞绝对不会南辕北辙到敌占区的南阳，更加不可能在敌占区住宿一夜”。 沔阴说一个最大的毛病是看书支离破碎，总是自以为是。所谓“宛城是曹操地盘”的谎言已经被《三国志》记载的建安十二年前刘备、刘表多次在宛县以北的西鄂、博望、叶县作战的史实所粉碎。那么，绍兴八年南阳是不是如“沔阴说”所认定的是金国的地盘呢？ 绍兴八年，南阳县（此时没有南阳郡了）属邓州，邓州属岳飞制下的襄阳府路。据《宋史》记载，绍兴八年前岳飞与金军对峙的态势是： 绍兴五年七月，“岳飞遣统制王贵、张宪击败李成及金兵于邓州之西， 复邓州，禽其将高仲”，收复邓州之后，“八月……以岳飞为清远军节度使、湖北荆襄潭州制置使，代王燮讨湖贼。癸卯，以襄阳府、随、郢、唐、邓州、信阳军六郡为襄阳府路”。九月壬午“加岳飞检校少保。伪齐兵寇固始县，统领华旺拒战，却之，寻复光州”。“十二月 己亥朔，以岳飞为荆湖南北、襄阳府路、蕲黄州招讨使”。绍兴六年二月“戊申，岳飞入见。复以襄阳府路为京西南路……三月己巳，以韩世忠为京东、淮东路宣抚处置使，岳飞为京西、湖北路宣抚副使。六月……岳飞自九江进屯襄阳，杨沂中屯泗州”。 这些记载表明，绍兴五年至六年，岳飞是襄阳府路、京西南路、京西路的地方长官，驻节襄阳。邓州南阳县在其行政区划管辖之下。 《宋史·高宗本纪》又记载：岳飞收复邓州之后，继续向北进军。绍兴六年八月“岳飞及伪齐李成、孔彦舟连战至蔡州，克之，伪守刘永寿举城降”。“九月丙寅朔，帝发临安。岳飞遣统制王贵、郝晸、董先复虢州卢氏县”。“十二月……癸未，王伦等使还，入见，言金国许还梓宫及皇太后，又许还河南诸州……是冬，吴玠遣裨将马希仲攻熙州，郑宗、李进攻巩州，不克，宗死于城下，希仲遁还，玠斩以徇”。绍兴七年十一月“伪齐知临汝军崔虎诣岳飞降”。 岳飞攻克邓州以后采取积极进攻的战略态势，攻克蔡州，即今天南阳东北的驻马店地区，逼“伪守刘永寿举城降”，其部下又攻克南阳东北边今天还隔着南召、鲁山等地的卢氏县。伪齐临汝军“诣岳飞降”。临汝县是今天的汝州市，在南阳正北，隔鲁山县。同时，宋军吴玠部下又攻克巩州，就是今天的巩义市，中间隔着方城、叶县、平顶山市、襄城县、禹州市，宋军能在蔡州、卢氏、巩州作战，而后方的南阳县却是金国的地盘，这脑洞有点儿大吧？ 又绍兴七年八月，“乙卯，赐岳飞军钱十万缗。招归正复业人耕湖北、京西闲田”。“八月戊午……诏：金国使来， 尽割河南、陕西故地，通好于我，许还梓宫及母兄亲族，余无需索。令尚书省榜谕。” 看到了吧，到了绍兴七年八月，岳飞已经能招人耕种“京西闲田”了，“京西路”就是今天的洛阳、平顶山、许昌、南阳、襄阳一带，而金国此时已经同意“尽割河南、陕西故地，通好于我（宋）”。至绍兴九年，宋军奉旨到河南府巩县“诣河南修奉陵寝”，而后岳飞亲帅大军北伐，郾城大捷，兵临朱仙镇。当然，九年之后岳飞的行踪已与南阳武侯祠手书《出师表》时间上不相干了，此为后话，在此不议。 不知道飞天舞、山雀、浅见诸位网友是看不到或者故意不看上述这些记载，而闷着头只管说南阳是“金占区”，“岳飞绝不可能去南阳拜谒武侯祠”，意淫可以，但毫无根据的意淫就是一个笑话了。 所以，根据《宋史》记载，绍兴八年八月邓州南阳县是岳飞的襄阳府路辖区，此前岳飞军与金军的战争对峙线在卢氏、洛阳、巩州、临汝、蔡州一带，南阳盆地是岳飞的后方，岳飞在这里可以招人耕种“京西闲田”。所以，绍兴八年八月岳飞巡视军务途中“过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内”，怀着对先贤诸葛亮的崇敬之心，书写《出师表》是没有任何异议的问题。

尽人之道，仿佛神道不存在，尽神之道，仿佛人道不存在。一位大师曾如是劝告人们，此言得之，毋庸赘言。#你从书中读到的最惊艳的一个句子是什么#

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南京明孝陵神道位于明孝陵景区内，主要路段是“石象路”与“翁仲路”，长约800米。

明孝陵神道与前朝帝王陵墓神道有明显的不同。明朝之前的神道短且直，而明孝陵神道蜿蜒曲折，环绕建有三国时代孙权墓的梅花山，形成一个弯曲的形状，似北斗七星。

神道的东段，路两旁依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马6种石兽，每种2对，共12对24件，每种两跪两立，夹道迎侍。这些石兽体现了皇家陵寝的礼仪要求，各有寓意。

最大的当属站立的石象和石骆驼。而石象又在神道的最高处。因此，在秋色最美的季节，站立的石像前总会围着很多的游客处。殊不知，他们也成为了神道上一道美丽的风景线……#卖图晒单分享#

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